Скудельные сосуды: Практика личной молитвы по учению святых отцов

ным временем для молитвы было раннее утро (80), вечер (81) и ночь (82) как самые спокойные части суток. Как мы видели, и Христос предпочитал именно это время, чтобы удаляться для одиночной молитвы. Обычай молиться трижды в день, то есть утром, в полдень и вечером (83), или в третий, шестой и девятый час, был правилом уже для первых христиан. (84). Древние отцы следовали по стопам самих апостолов, которые, в свою очередь, были просто верны еврейскому обычаю, как показывает пример Даниила. Вот что писал, например, Тертуллиан между 200 и 206 годом: О временах молитвы ничего иного не предписано, кроме как молиться «во всякое время» (85) и «на всяком месте» (86) (87). Тертуллиан, истолковывая выражение «на всяком месте», говорит, что его следует понимать, сообразуясь с возможностью и необходимостью, чтобы не оказаться в противоречии с Мф. 6,5 и затем пишет: Что же касается времени молитвы, то не будет излишним внешнее соблюдение известных часов — тех, разумею, общественных часов, которые обозначают промежутки дня: третий, шестой, девятый, которые и в Писании указаны как самые важные. Дух Святой в первый раз сошел на собравшихся учеников в час третий (88). Петр в тот день, когда в некоем сосуде ему было послано видение общности между евреями и язычниками, в час шестой взошел на верх дома для молитвы (89). Он же с Иоанном в час девятый входил в церковь, где возвратил здоровье паралитику (90). Действительно, Тертуллиан не видит в этом апостольском обычае никакого принудительного предписания, однако он считает полезным придать времени, отведенному для молитвы, «устойчивую форму». Христианам, «за исключением, понятно, обычных молитв, которые без какого- либо увещания надлежит творить при наступлении дня и ночи», следует молиться «ежедневно не менее трех раз, будучи должниками Троих — Отца, Сына и Святого Духа» 64