Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и толкают нас от одной крайности к другой, преследуя при этом одну и ту же цель. «Ибо весьма разнообразным и изобретательным на обольщения кажется мне демон сребролюбия. Он неред- ко, стесняясь строгим отречением от мира, вдруг при- творяется домостроительным и нищелюбивым, радушно принимает не прибывших еще странников, отправляет на служение к другим нуждающимся, посещает темницы в городе, выкупает продаваемых, присоединяется к бога- тым женщинам, указывает, кому должны сделать добро, а также и иным, у кого кошелек полон, дает совет отречь- ся от мира и, таким образом постепенно обольщая душу, подчиняет ее помыслам сребролюбия и передает демону тщеславия» (M.C. 22). «И бывает для человека того последнее хуже перво- го» (Мф. 12:45), как сказал Сам Господь5. Важно отметить, что восхваление нестяжательства (так же как и восхваление любви к ближнему, о чем ясно говорится в данной главе) обусловлено, помимо прочего, заботой о чистоте молитвы6. «Нестяжательный монах — не дающийся в руки борец и легкий скороход, скоро достигающий к почести вышне- го звания (Флп. 3:14)» (O.sp. [VIII] 3, 10). В главе 99 Евагрий возвращается к этой теме, а в гла- ве 97 приводит прекрасный пример этой истинно еван- гельской «нестяжательности», благодаря которой тот, кто ничего не имеет, соделывается «высокопарящим орлом», тогда только опускающимся «вниз за пищей, когда вынуждает потребность»7. 5 См.: M.C. 15. 6 См.: О молитве. 119. 7 O.sp. [VII] 3.5. 126 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 126 31.05.2019 16:39