Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 3 2 Глава 32 Достигший ведения и испытавший наслаждение от пло­ дов его уже не будет поддаваться убеждениям беса тщеславия, предлагающего ему все утехи мира. Ибо что может обещать он более великое, чем духовное созер­ цание? Но поскольку мы еще не отведали ведения, бу­ дем со всем рвением осуществлять духовное делание, показывая Богу, что целью наших деяний является ве­ дение Его. От тщеславия, которое всецело относится к «суете сует» (см.: Еккл. 1:14), полностью освободить может лишь встреча с реальностью, открывающейся человеку че- рез познание Бога и Его творения. Соприкоснувшись с этой духовной реальностью, человек, если так можно выразиться, теряет вкус ко всем «утехам мира». «От помыслов греховных ум освободится тогда, когда спо- добится он ведения. Духовное делание изводит из сердца лишь страстные представления. Ведение же отсекает вся- кое представление. Ибо ум, достигший ведения, погружа- ется в созерцание самого себя и делается неприступным для помыслов, посылаемых врагами» (In Ps. 129, 8ε). Каждый человек по природе своей стремится к на- слаждению и все усилия свои прилагает к тому, чтобы обрести его. Но подлинным наслаждение может быть только тогда, когда оно проистекает из истинного веде- ния. «Приятен мед и сладки соты, но ведение Бога слаще их» (К монахам. 72). Эта мысль, достоверность которой может быть под- тверждена лишь опытным путем, очень близка Еваг­ рию. 157 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 157 31.05.2019 16:39