Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Вв е д е н и е о них, мистик вынужден прибегать к понятиям ущерб- ным, заимствованным из материального мира, тог- да как Бог нематериален12. В «Послании к Анатолию» есть одно признание, крайне существенное (особенно при изучении творения Евагрия «Képhalaia Gnostica»): «При этом мы кое-что утаили, а кое о чем высказались прикровенно. Но это будет ясно тем, кто следует по сто- пам старцев»13. В мыслях этих двух известных мистиков содержат- ся одновременно и предостережение, и приглашение. Предостережение относится к поверхностным попыт- кам уловить неуловимое. Приглашение же несет в себе призыв открыться неуловимому, чтобы оно сущност- но уловило нас. Это и есть путь духовного делания (praktikè), которому посвящается настоящий труд. 2. Творение: сто глав «Монаха»14 Подобно большинству других творений Евагрия, «Мо- нах» был написан, если так можно выразиться, по слу- чаю и не в один присест. Как проходил этот процесс, еще предстоит выяснить. Главы 6–90 составляли, вне всякого сомнения, раннюю основу данного произведе- ния. К ним в качестве «документального приложения» были присовокуплены главы 91–100, но произошло это позже, после того как Евагрий объединил три изна- чально отдельных творения («Монах», «Умозритель» и «Kephalaia Gnostica») в трилогию, которую он посвя- 12 См.: In Eccl. 5, 1–2 / Géhin. 35. 13 Монах. Пролог [9]. 14 См.: A. et C. Guillaumont в изд.: Évagre le Pontique. «Traité pratique» ou «Le moine» // Capita practica ad Anatolium / Ed. A. et C. Guillaumont. Paris, 1971. P. 113 s. (Sources chrétiennes; 170–171). 28 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 28 31.05.2019 16:39