Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Глава 86 Разумная душа действует в соответствии с природой, когда желательная часть ее устремляется к доброде­ тели, яростная же часть сражается за эту добродетель, а разумная часть обращается к созерцанию тварных вещей. Хотя Евагрий и рассматривает телесное существование человека в этом мире как нечто преходящее и переход- ное, а неразумные начала души (яростное и желатель- ное), причастные чувственному и материальному миру, как нечто второстепенное1, эти три элемента все же со- ставляют «человеческое» естество. Речь, следователь- но, не идет о том, чтобы подавить неразумные начала, даже ради достижения столь желанного бесстрастия. Мало чувствовать или не чувствовать вовсе того, «что относится к неразумной части души»2, и жить «соот- ветственно уму»3 не означает необходимости в устра- нении двух неразумных начал. Это означает лишь то, что человек как существо, подобное Ангелу4, всецело определяется духовной составляющей. Ангельское со- стояние отнюдь не является абсолютно недостижимым для человека. «Когда господствует яростная часть души, то душа “зве- реет” [в буквальном смысле этого слова, то есть уподобля- ется зверю, животному или, иными словами, становится “бесом”, символом которого и являются дикие звери5]; 1 См.: K.G. VI, 85. 2 Монах. 66. 3 О молитве. 110. 4 См.: In Ps. 118, 171οθ. 5 См.: In Ps. 73, 19θ. 280 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 280 31.05.2019 16:39