Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 8 6 когда господствует желательная ее часть, то она стано- вится подобной “коню или лошаку” [символизирующим неразумные движения души6]; когда же, напротив, гос­ подствует ум, она уподобляется Ангелу или даже Богу» (In Ps. 57, 5β). Предназначение яростной части души состоит в том, чтобы «сражаться с бесами»7 и злом; естественное движение желательной ее части проявляется в «стрем- лении к Богу»8; и, наконец, ум создан для ведения (Бога и Его творения)9. В идеале на этой земле надо стремиться к тому, чтобы достичь совершенной гармо- нии между тремя способностями души. «Тот, чей ум всегда с Господом [In Ps. 72, 23ιε: слова при- леплятися Богови применимы, как говорят, к тому, 1) кто ведает Святую Троицу; 2) кто зрит причины умопостига- емых вещей; 3) кто видит бестелесные существа; 4) кто стал созерцателем всех веков; а к этим четырем присово- купим по праву и поставим на пятое место того, кто до- стиг бесстрастия души], тот, чье яростное начало полно смирения вследствие памятования о Боге, а желательное начало целиком устремлено к Господу, — тот уже не стра- шится врагов наших, обретающихся вокруг наших тел» (K.G. IV, 73). Того, кто достиг полного умиротворения и обрел вну- треннее единство, Евагрий называет «сыном Божиим». «Но не между людьми только должно искать союза мира (Еф. 4:3), а и в теле своем, и в духе своем, и в душе своей. Ибо, когда миром соединишь союз этой тройственности 6 См.: In Ps. 31, 9δ. 7 Монах. 24. 8 In Ps. 37, 10ς. 9 In Ps. 145, 81β. 281 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 281 31.05.2019 16:39