Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и поклоняемой»12, ведение, в которое, подобно рекам, впадающим в одно и то же море, стекаются все знания о тварном мире13. В отличие от этих знаний, «присно- сущное ведение» едино (monoeides)14, ибо Божествен- ное естество является простым и неописуемым, тогда как тварная природа «сложна» и «описуема», то есть ограниченна15. Итак, нам будет даровано ведение Божественных Лиц в «единстве и единичности» Их сущности16, но в силу беспредельной природы этой сущности полученное нами ведение превратится в беспредельное «неведе- ние». «Ведать» Бога означает не «воспринять» или «об- рести» Его, а быть «воспринятым» или «обретенным» Им17. Будучи «образом Божиим», ум обладает capax Dei, то есть способностью «тянуться к Нему (Богу)»18, «вос- приимчивостью к Его природе»19. Отсюда проистекает «беспредельная томительная любовь к Божеству»20, жажда Бога, «бесконечная» и «неутолимая», ибо Бог, источник всего, неисчерпаем. В конце времен, когда твари соединятся с Твор- цом в Его «единичности»21 и «Бог будет все во всем» (1 Кор. 15:28)22, воцарится «неизреченный мир» и спа- 12 Ep. 56, 2. 13 См.: К Мелании. 66. 14 Ep. 58, 4, греч. версия. 15 См.: О вере. II, 7 и далее. 16 См.: О вере. VII, 23; К Мелании. 16. 17 См.: In Ps. 88, 9ε. 18 K.G. VI, 73. 19 K.G. III, 24. 20 Монах. 57. 21 См.: О вере. VII, 25; К Мелании. 27. 22 См.: К Мелании. 22. 286 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 286 31.05.2019 16:39