Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

I I . У ч е н и е : «ц а р с к и й и с ов е р ш е н н ы й п у т ь» териальное тело, служащее «инструментом» (organon): именно через этот инструмент материальный мир ста- новится доступным для ума, а ум, в свою очередь, полу- чает доступ к материальному миру, в котором он вос- принимает чувственные предметы и действует26. Эта связь с миром возможна благодаря тому, что «разумная душа» трехчастна, то есть включает в себя три «способности», или «начала» (dynamis)27: рацио­ нальное, или разумное, начало, имеющее отноше- ние к логическому мышлению (logisticon) и назы- ваемое иногда просто «умом» (под которым в более узком смысле этого слова следует понимать «рассу- док»), и два иррациональных, или неразумных, на- чала (alogon meros), именуемые также «страстны- ми», поскольку они подвержены страстям, — яростное (thumos) и желательное (épithumia)28. Три начала, или части души, взаимозависимы и воздействуют друг на друга. «Рассудок» заключен в «сердце»29, а желатель- ная часть — в «почках»30 (или «в плоти и крови»31). Что касается яростного начала, то Евагрий иногда свя- зывает его, следуя Еккл. 11:10, с «сердцем», как и рас- судок32, а иногда — с «почками»33. Это объясняется посреднической ролью яростного начала, которое рас- полагается на стыке между чувственным и умопости- гаемым. С одной стороны, оно имеет непосредственное 26 K.G. I, 67 и далее. 27 Монах. 89. 28 См.: In Prov. 1, 2 / Géhin. 3. 29 K.G. VI, 84. 30 In Ps. 72, 21δ. 31 K.G. VI, 84. 32 In Eccl. 11, 10 1–2 / Géhin. 72; K.G. VI, 84. 33 In Ps. 25, 2α; 72, 21ιδ. 33 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 33 31.05.2019 16:39