Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и несмотря даже на свою ненавистную порочность7 и свое безответное отношение к нашей любви. И хотя из-за неравенства между людьми любовь не может быть одинаковой ко всем, мы все же в состоя- нии, если только достигнем бесстрастия, этого «цвета духовного делания», не воздавать злом за зло8. В этом и заключается смысл духовного делания: восстановив в себе с Божией помощью естественное состояние «здо- ровья», обрести свободу от страстей, которую Евагрий именует бесстрастием (apathéia). Согласно Евагрию, любовь к ближнему проявляется главным образом в примирительной кротости. Именно по ней и узнается истинный монах9. По этому поводу Евагрий даже гово- рит такие слова: «Кроткий мирянин лучше вспыльчивого и гневливого монаха» (К монахам. 34). Следует, однако, подчеркнуть, что бесстрастие не имеет ничего общего с апатическим равнодушием. «Вместо еже любити мя, оболгаху мя, аз же моляхся. — Слова эти учат нас тому, что даже если против нас и враж- дует кто, мы должны молиться за врагов наших, дабы не впасть нам в памятозлобие и не быть отлученными от ве- дения» (In Ps. 108, 4β). Праведник не проклинает — хотя «псалмы прокля- тия» указывают, казалось бы, на обратное, — но, следуя словам святого апостола Павла, молится за своих пре- следователей10. 7 См.: In Ps. 118, 113ν. 8 См.: К девственнице. 12. 9 См.: К монахам. 85, 111, 113 и далее. 10 См.: In Ps. 108, 9ζ; Рим. 12:14. 322 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 322 31.05.2019 16:39