Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Гл а в а 10 0 * Вторая часть этой главы неожиданно позволяет нам взглянуть на тот аспект истинного монашества, кото- рый сегодня встречается крайне редко, по крайней мере на Западе: речь идет о духовном отцовстве. Как отмечает Евагрий: «Блажен монах, который всякого человека считает за бога после Бога» (О молитве. 121). Любовь, которая не может быть одинаковой ко всем братиям, должна быть особой по отношению к «иере- ям». Когда Евагрий писал эти строки, он наверняка ду- мал о «нашем святом иерее»11, Макарии Александрий- ском, священнике Келлий. С точки зрения Евагрия, эта особая любовь связана с особым призванием иерея. Говоря о нем, Евагрий прежде всего упоминает «очи- щение» через «Святые Таинства», принимаемые из рук священника. В сборнике апофтегм содержится доволь- но мало сведений о том, какое место в жизни отцов-­ пустынников занимало Святое Причастие. Это отнюдь не означает, что место это было незначительным, про- сто об этом мало говорили. Такие сведения давались как бы мимоходом. Так, например, нам известно, что Евагрий скончался вскоре после того, как «причастился Святых Таин в церкви в день Богоявления»12. Наряду со священнодействием Евагрий упоминает ходатайственные молитвы, совершаемые иереем. «Первосвященник — это тот, кто ходатайствует пред Богом за всякую разумную тварь, избавляя одних от зло- бы, а других — от неведения» (K.G. V, 46). Здесь уже имеется в виду не церковный сан, а «ду- ховное» священство. О нем говорится в одном из писем, 11 M.C. 27. 12 H.L. 38, 13. 323 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 323 31.05.2019 16:39