Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

I I . У ч е н и е : «ц а р с к и й и с ов е р ш е н н ы й п у т ь» И что определение «духовный» — это всего лишь пу- стой эпитет, не имеющий внутренней связи с ипостасью Святого Духа. Но это не так! Да, Евагрий действительно не разработал учения о духовной жизни как деле, специфически присущем Святому Духу, поскольку был далек от мысли о раз- делении действий Божественных Лиц. Тем не менее при внимательном изучении его творений нельзя не увидеть, что определение pneumatikos, употребляемое с невероятной частотой и встречающееся практически во всех мыслимых контекстах, всегда так или иначе со- относится со Святым Духом. От начала существования тварного мира и до конца времен Святой Дух проявляет Себя как соработник Отца и Сына70. Крещение — при том, что оно совершается во имя Святой Троицы, — и следующее за ним Миропома- зание суть Его дело, ибо в этих таинствах Он освобож- дает нас от «рабства» греху71 и запечатлевает нас «ду- ховной печатью»72, которой, пребывая в нераздельном единстве с Сыном, Он «освящает» нас73 и соделывает нас Своим «храмом»74. Отныне жизнь крещеного ста- новится духовной в своих глубинах. Действие Святого Духа представится нам с еще большей ясностью, если мы рассмотрим некоторые из проявлений этого Третье- го Лица Святой Троицы, вездесущего и в то же время сокрытого. Жизнь христианина мы обычно считаем духовной, если, разумеется, человек живет по-христиански. И это 70 См.: О вере. XI. 71 О вере. X, 30. 72 К монахам. 124. 73 См.: О вере. II, 8. 74 См.: О вере. XI, 34. 41 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 41 31.05.2019 16:39