Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и Аналав (analabos) представлял собой матерчатую перевязь, которая, спускаясь с шеи, крестообразно пе- рехватывала грудь и, проходя под мышками, стягивала широкую одежду. Евагрий видит в нем не символ кре- ста, как этого можно было ожидать ввиду его формы, а символ «веры во Христа, без которой нельзя угодить Богу»10 (см.: Евр. 11:6). Используя различные значе- ния глагола analambano, от которого и происходит су- ществительное analabos, Евагрий находит смысловую связь между верой и «кроткими», которых «поддержи- вает» Господь: аналав «поддерживает» одежду, подби- рая неудобную ее широту. «Поддерживать кротких» — этими словами Евагрий определяет, хотя и не говорит здесь об этом прямо, сам смысл духовной жизни: отталкиваясь от веры, она рас- цветает в познании Бога, в познании, к которому Бог — и только Он один — «возносит» кротких11. «Вместо отец твоих быша сынове твои. — На место Авраама, Исаака и Иакова и всех тех, кто на про- тяжении веков угождал Богу своей верой, пришли учени- ки, а через них и мы все, ставшие их наследниками в вере; мы, которые, как и они, удостоились такого же ведения. Ибо ведение Бога и есть наследство разумной природы» (In Ps. 44, 17ια). * [5] Пояс, сжимающий их чресла, отражает всякую нечи­ стоту, о чем и возвещается Апостолом: хорошо человеку не касаться женщины (1 Кор. 7:1). 10 Ep. 14. 11 In Ps. 54, 7β и далее. 62 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 62 31.05.2019 16:39