Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и и Апостол говорит: никтоже воин бывая обязуется ку- плями житейскими, да воеводе угоден будет (2 Тим. 2:4). В сих наипаче да пребывает инок, оставив все вещи мира сего и стремясь к прекрасным и добрым трофеям (победо­ знамениям) безмолвия. Как прекрасен и добр подвиг в безмолвии, как воистину прекрасен и добр! Иго Его благо и бремя легко (Мф. 11:30): сладка жизнь, любезно деяние» (R.M. 1–2)13. * [6] Они имеют и милоть, поскольку всегда носят в те­ ле мертвость Господа Иисуса (2 Кор. 4:10), заставляя умолкнуть все неразумные страсти тела и пресекая со­ причастием к добру все пороки души. И, возлюбив ни­ щету, они избегают корыстолюбия, как матери идоло­ служения (см.: Кол. 3:5). Милоть — это накидка, своего рода плащ из козли- ной кожи; ее носили пророк Илия (см.: 3 Цар. 19:13) и Иоанн Креститель (см.: Мф. 3:4). В этом предмете одежды, типичном для египетских монахов, Евагрий усматривает целый ряд символов. Поскольку эта кожа получена в результате умерщвления, она очевидным образом символизирует мистическую смерть14, о кото- рой Евагрий говорит: «Смерть Христа есть таинственное действие, ведущее в вечную жизнь тех, кто надеется на Него в этой жизни (1 Кор. 15:19)» (K.G. VI, 42). В связи с тем, что речь идет о коже мертвого животно- го, накидка становится также символом обуздания (а не 13 Цит. по: Добротолюбие. Т. 1. С. 590–591. 14 См.: Монах. 52. 64 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 64 31.05.2019 16:39