Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

[ П р о лог] умерщвления!) всех «животных» страстей, «неразум­ ных» по своей природе15. Действительно, те импульсы, которые «поднимаются»16 через две неразумные части души, яростную и желательную, присущи нам наравне с неразумными животными, так же как и тело17. Эти импульсы следует «обуздывать», ибо цель духовного делания в том и состоит, чтобы неразумные части души действовали «в соответствии с природой»18. Но по- скольку помимо «страстей тела» существуют также «страсти души»19, последние необходимо пресекать «сопричастием к добру» или, как говорит Евагрий, по- средством духовной любви20, являющейся сопричасти- ем к Высшему благу, то есть к Богу, Который есть лю- бовь (1 Ин. 4:8). И наконец, поскольку эта накидка из грубой кожи представляет собой одеяние убогое, она символизирует, согласно Евагрию, отказ от «матери идолослужения»21, сребролюбия, и любовь к нищете. «Но мы, пожелав гибели сим помыслам, с благодарением будем жить в нищете. Ничтоже бо внесохом в мир сей: яве, яко ниже изнести что можем. Имеюще же пищу и одеяние, сими доволни будем (1 Тим. 6:7–8), помня, что сказал Павел: Корень бо всем злым сребролюбие есть (1 Тим. 6:10)» (M.C. 23). 15 См.: K.G. VI, 85. 16 См.: Монах. 74. 17 См.: К Мелании. 41. 18 См.: Монах. 86. 19 Монах. 35. 20 Монах. 35. 21 Ep. 27, 5. 65 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 65 31.05.2019 16:39