Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

[ П р о лог] «Тот, кто не усмирил плоти своей и не поработил тела своего (ср.: 1 Кор. 9:27), но ищет плотских наслаждений, не воссядет на истинном пиру и не облачится в одеяние света» (Inst. mon. Suppl. 20). «Одеяние света» или «духовное одеяние»31 отсылает нас к «свету Святой Троицы», которым обволакивает- ся мистик в момент своей встречи с Троичным Богом32. Сподобиться этого может лишь тот, кто обрел бесстра- стие, символом которого и является монашеское об- лачение, такое необычное и несуразное в глазах мира сего, как, впрочем, и сам идеал монашеской жизни. * [8b] Им соответствуют и речения, повторяемые по­ стоянно святыми отцами: «Чада! Веру укрепляет страх Божий, а его — воздержание. Воздержание делают не­ поколебимым терпение и надежда, от которых рожда­ ется бесстрастие; отпрыском же бесстрастия является любовь, а она есть дверь в естественное ведение, на­ следниками которого являются богословие и конечное блаженство». Как мы уже видели, в облачении египетских монахов Евагрия интересует не внешняя сторона, о которой его друг Анатолий был хорошо осведомлен, а духовное уче- ние, скрывающееся за символическим смыслом этого облачения. Учение святых отцов, на которое Евагрий еще не раз будет ссылаться, он обобщает здесь в сжа- той форме, представляя его как своего рода «лествицу добродетелей». Ее ступени соответствуют различным 31 К девственнице. 55. 32 Cent. Suppl. 53. 69 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 69 31.05.2019 16:39