Монах, или Практический трактат «Сто глав» о духовной жизни

Т е кс т и ко м м е н т а р и и этапам духовного делания (praktikè), о котором и пой- дет речь в следующих ста главах. При ближайшем рассмотрении мы увидим, что «лест­вица добродетелей» раскрывает смысл последне- го стиха 1 Кор. 13, этого «гимна любви»: «А теперь пре- бывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». (Этот стих является ключевым в учении Евагрия о молитве, см.: «Слово о молитве», Пролог.) Впоследствии, ссылаясь на другие послания святого Павла, Евагрий выделит также ведение, которое здесь почти не упоминается. Вера, надежда и любовь вкупе с познанием сотворенной природы, которое при всей своей неполноте все же реально, представляют собой вехи на пути духовного делания33. Но «любовь», по словам апостола, «из них больше», и Евагрий вторит ему: «Вера есть начало любви, а конец любви — ведение Бога» (К монахам. 3). Вера и любовь играют наиважнейшую роль в духов- ной жизни: вера — как отправная точка в восхождении к Богу, а любовь — как «дверь в естественное ведение». Под ведением понимается опосредованное познание Бога в зеркале Его творений, через которые открывает- ся Сам Творец. Три добродетели, которые святой Павел считает «основополагающими», подкрепляются други- ми, также имеющими важное значение. «Отверзите мне врата правды. — Как открываются врата правды, так открываются и врата благоразумия, мужества и любви. Ибо вратами сими ум входит в Царствие Небесное» (In Ps. 117, 19δ). «Сия врата Господня, праведнии внидут в ня. — Пройдя путем деятельных добродетелей, мы окажемся 33 In Ps. 118, 32δ. 70 Bunge_Monakh_31.05.2019.indd 70 31.05.2019 16:39