Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

основополагающее значение: враг теперь действи­ тельно побежден, — и в то же время преобра­ зовательный смысл1: необходимо личным уси­ лием войти в деяние Христа. С богословской точки зрения это и есть место аскезы. Из ответов Христа — все они заимст­ вованы из книги Второзакония — выясня­ ется, что три этих искушения представляют собой соблазны, которым Израиль подвергался в пустыне. Последние же, по сути дела, повто­ ряют, каждое по-своему, первоначальное иску­ шение Адама — соблазн эгоистичного непо­ слушания. Желание вкусить запретный плод, который якобы мог доставить Адаму собст­ венное, независимое от Бога существование, становится лишь внешним поводом для нару­ шения заповеди. Эту болевую точку Христос врачует в первую очередь: Н е х л е б о м о д н и м б у д е т ж и т ь ч е л о век , но в с я к и м словом , и с х о д я щ и м и з у с т Б о ж и и х 2. Здесь цитируется строфа из второй речи Моисея к народу израильскому, в которой Моисей изъясняет смысл испытаний, постиг­ ших народ в пустыне. Каждое слово, исходя­ щее из уст Божиих, — это слово обетования вопреки всякому человеческому ожиданию: 1 А тР го 1 . 1 М ф 4 ,4 . 113