Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

О н с м и р я л т е б я , т о м и л т е б я го л о до м и п и т а л т е б я м а н н о ю , к о т о р о й не з н а л т ы и не з н а л и о т ц ы т во и , д а б ы п о к а з а т ь т еб е, ч т о н е о д н и м х л е б о м ж и вет человек , но в с я к и м [с л о во м ], и с х о д я щ и м и з у с т Г осп ода, ж и вет ч е л о в е к ...' Именно голод должен был подсказать людям то, чего не понял Адам: что существова­ ние даровано человеку свыше и только в силу этого может продолжаться. Поэтому напрасно утверждают, что «сначала хлеб, затем слово», как можно часто слышать сегодня. Н е р о д ы п л о д о в п и т а ю т ч е л о в е к а , но слово Твое с о х р а н я е т в е р у ю щ и х в Т е б я 12. Человек живет в собственном смысле слова лишь постольку, поскольку он собеседует с Богом, верующим сердцем слышит Его слово и отвечает на него послушанием. Евагрий пре­ красно говорит об этом в одной из глав своего трактата «О молитве». Вместе с тем становится ясно, какие мотивы стоят за демоническими внушениями: Что угодно бесам возбуждать в нас? — Чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, памятозлобие и прочие страсти, дабы ум, одебелившись ими, не мог молиться как должно. Ибо страсти неразумной части [души], 1 В тор 8, 3. 2 П р е м 16, 26. 114