Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Макарий1. Любой психически уравновешен­ ный и здоровый человек в это время и сам должен спонтанно прерваться, не поддаваясь на уговоры поесть еще, пусть даже из вежли­ вости. Совсем иначе обстоит дело с жертвами недуга переедания, тем более что в большин­ стве случаев такие люди поглощают пищу в одиночку. Почти непосредственно за указанным моментом возникает настойчивое желание съесть еще кусочек, еще чуть-чуть — даже без чужих уговоров. Человек точно знает, что этот кусок будет лишним. Но неожиданно, совер­ шенно необъяснимым образом, возникает настоящий волчий голод (булимия!) и, если человек ему поддается, дело не ограничивается одним кусочком, но может перейти в полно­ ценную вторую трапезу, а в худшем случае — привести к ужасному перееданию с выворачи­ ванием желудка наизнанку. Прожорливый монах — данник чрева; бичующий же чрево отказывается платить ему ежедневную дань2. Как мы уже говорили, переедание (оьег- еаНп%) — это лишенное смысла и цели 1 М он ах. 9 4 (Т в о р е н и я ... С . 111). 2 0 .« р . I, 23. 151