Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

творения, не в тесной связи с Богом и зави­ симости от Него, а в качестве абсолюта, кото­ рый обожествляется и сам занимает место Бога. Здесь можно встретиться с мировоззре­ нием, в основе которого лежит «благоговение перед жизнью»1, принимающее форму культа и нередко соединенное с глубоким презре­ нием к человеку. Вегетарианство получает при этом псевдорелигиозную окраску, стано­ вится своего рода культом природы, чуждым библейскому Откровению не меньше, чем вышеуказанная враждебность по отношению к телу и материи. Между двумя этими крайностями нахо­ дится вегетарианство, обоснованное с библейских позиций. В основе такого рода вегетарианства лежит совершенно иной образ творения, которое понимается отнюдь не в качестве просто природы, а также совер­ шенно иное представление о человеке: послед­ ний предстает не иначе как в связи с Тем, Кто сотворил его по Своему образу и подобию. Здесь было бы уместно поставить вопрос об ответственности человека за окружающий мир и постараться дать ответ на него с христи­ анских позиций. Однако, исходя из нашей 1 « Б л а г о г о в е н и е п е р е д ж и з н ь ю » — гл ав ны й п р и н ц и п эти ч еского у ч е н и я А л ь б е р та Ш в е й ц е р а (1 8 7 5 -9 6 5 ), н ем е ц к о -ф р а н ц у зс к о го бо го сл о в а, ф и л о с о ф а, м у зы к а н т а и вр ач а. С о гл асн о это м у п ри н ц и п у, д о б р о — то , что сл у ж и т со х р ан ен и ю и р а зв и т и ю ж и зн и , зл о — т о , ч т о у н и ч т о ж а е т ж и зн ь и л и п р е п я т ств у ет ей. — П ри м еч . пер. 174