Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

есть «земным», — и все же возвышаясь к небу, открываясь неизмеримым просторам, посто­ янно чувствуя призыв к преодолению себя. Таким образом, психология святых отцов не является самодостаточной дисципли­ ной. Она указывает за пределы самой себя, в направлении метафизики и теологии. Она не замыкает человека в его я, но скорее имеет целью вернуть ему способность перешагивать через себя и познавать свою истинную сущ­ ность во встрече с абсолютно другим Ты, — способность, которой его лишили присущие я пороки. Во взгляде Евагрия на действительность психология занимает низшую ступень на трех­ ступенчатом пути непрерывного самопревос- хождения, который, по Евагрию, состоит из практики, или этики (ргакНкёе{Ыкё), физики (рЬу$гкё) и теологии (ЛеоЬ^гкё) '. Под этим имеется в виду, во-первых, упражнение {ргахг$) в соблюдении заповедей, во-вторых, опосре­ дованное ведение Бога через созерцание при­ роды {рЪузгз) тварных существ и, наконец, непосредственное, личное ведение Самого Бога (Мео1о%1а) «без всякого посредника»12, 1 См.: Випде О. Еш1екип§ / / Еуа^поз Роппкоз. Бег Ргакпкоз (Бег МбпсЬ). Нипбегг Карке1 йЬег баз §е1зг1кЬе ЕеЬеп / Еб.С.Вип^е. 3. АиЯ. Веигоп, 2011 (\Уе 1зип§еп бег Уасег; 6). 2 С л о в о о молитве. 3 (Творения аввы Евагрия. Аскетические и б о ­ гословские трактаты / Пер., вступ. ст. и комм. А. И. Сидорова. М.: Мартис, 1994. С. 78). 20