Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

процессе еды» и тем более не о его «облаго­ раживании», а скорее об отклонениях, имею­ щих в нем место. Однако, если внимательно ознакомиться с негативной критикой связан­ ных с едой отклонений, то между строк можно обнаружить и положительные представления святых отцов о еде. По своей сущности чревоугодие представ­ ляет собой нарушение троякого рода. Во-пер­ вых, оно нарушает отношение человека к Богу, выступая одновременно зримым выражением этого нарушения. Далее, чревоугодие нарушает отношение человека к собственному я, а также к ближнему. Поскольку любовь к Богу прояв­ ляется в любви к ближнему, а последняя невоз­ можна без подлинной любви к самому себе, нарушение отношения к Богу и к собствен­ ному я наиболее явным образом обнаружива­ ется в сфере межличностных отношений. Это становится видно на примере таких страстей, как блудная страсть и скупость, которые Еваг- рий часто рассматривает в связи с чревоуго­ дием. Так, постоянно рекомендуемое средство против блудной страсти — это воздержание: Тот, кто владеет чревом, преуменьшает страсти; тот же, кто побеждается яствами, приумножает похоти'.1 1 О .зр.1,2. 185