Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

выяснить, каким образом сущность еды про­ является в сфере межличностных отношений. Следующие тексты позволят нам продвинуться дальше. Дары тушат памятозлобие1. И пусть тебя убедит в этом Иаков, укротивший дарами Исава, который шел навстречу ему с четырьмястами [мужами]2. Но мы, бедные, можем исполнить потребное трапезой34. Этот текст далеко не единственный. Против помысла, который остается без сострадания и жалости к своему врагу, даже видя его в глубокой нищете, и который не хочет устранить вражду с помощью трапезы, [говори]: Е с л и го л о д ен в р а г т во й , н а к о р м и его х л е б о м ; и если он ж аж дет , н а п о й его водою : ибо, [ д е л а я с и е ,] т ы с о б и р а е ш ь го р я щ и е у г л и н а г о л о в у его, и Г о сп о дь в о зд а с т тебе''. В данном опровержении мы не слышим даже о примирении! Но Евагрий дает этому тексту духовное толкование: «собирать горя­ щие угли на голову врага» означает очищать его 1 С м .: П р и т ч 21, 14. 2 С м.: Б ы т 3 2 ,7 . 3 М он а х. 2 6 (Т в о р е н и я ... С . 100). С м . т ак ж е: А т V, 1; У вещ ан и е к д е в с тв ен н и ц е. 41 (Т в о р е н и я ... С . 140). 4 А т V, 28 / П р и т ч 25, 2 1 -2 2 . 190