Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Не заключается ли в такой установке по отношению к еде и посту решение проблемы переедания, этого бессмысленного объяде- ния в одиночестве? Например, страдающий от переедания человек мог бы установить для себя строгое правило поста, поскольку многие жерт­ вы этого недуга обладают сильной волей и для них вполне реально придерживаться длитель­ ного воздержания в еде. В то же время такой человек мог бы регулярно встречаться для сов­ местной праздничной трапезы не только с дру­ зьями, но прежде всего с теми, кто нанес ему обиду — мнимую или действительную. И как раз тут кулинарное искусство было бы очень кстати — не как выражение эгоистичного гедо­ низма, но в знак почтения гостя, как символ братской радости совместного присутствия за столом. Сама по себе еда — чисто природный про­ цесс, к которому причастны все живые суще­ ства. В человеческом же мире этот процесс подвержен как разного рода эксцессам, так и отчуждению. С одной стороны, он может соединить людей в примирении и любви, таким образом открывая им путь к Богу; с другой — сделать их отделенными друг от друга и от Бога в эгоистической самоизоляции. С вкушения запретного плода в рай­ ском саду начались все бедствия челове­ чества. В образе большого званого ужина 195