Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Действительно, монашество Скитской пустыни1, к которому принадлежал и Еваг- рий, в то время еще не знало строго установ­ ленных правил, исполнение которых скреп­ лялось бы особым обетом. Среди христиан царила истинно евангельская свобода, кото­ рая, впрочем, не служила поводом к ослабле­ нию подвига — наоборот, она давала возмож­ ность проявить еще большее рвение. Однако это не означает, что монахи в ту пору совсем не знали правил. Напротив, существовала про­ веренная опытом традиция отцов, которой каждый монах старался придерживаться в меру своих сил. Поэтому искуситель всячески стре­ мится обременить подвижника сверх должной меры: Против тщеславного помысла, который убеждает нас выйти за пределы того, что нам подобает — скажем, повесить на чресла тяжелые мешки и уйти в пустыню, чтобы пребывать там под открытым небом, питаясь кореньями; который, далее, советует избегать одного только вида людей, которые пытаются нас утешить и от которых мы получаем утешение, [говори]: 1 С к и т с к а я п у сты н я , С к и т (греч. Екгрг]) — п у сты н я в с е в е р о -за п а д ­ н ой ч асти Е ги п та, п р и м е р н о в 30 км к ю гу о т А л ек сан д р и и , к зап аду о т дельты Н и л а . О тл и ч а ла сь к р а й н е т я ж ел ы м и у сл о ви ям и ж и зн и (за ­ бол о ч ен н о с ть, м о ш к а р а , н ех ватк а во ды ). В эп о х у р а с ц в е т а м о н а ш е с т ­ ва в Е ги п те (с IV п о V II в.) в С к и т ск о й п у сты н е спасал о сь м н ож ес тво отш ел ьн и к о в. — П ри м еч . пер. 70