Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Не будь слишком праведен и не показывай себя слишком мудрым, чтобы не лишиться тебе рассудка'. Желание связать себя аскетическими обе­ тами или избрать экстравагантные формы аскезы представляет собой не что иное, как скрытую форму тщеславия, которому Евагрий, впрочем, и сам был некогда подвержен. Наряду с высокомерием, стремление обрести славу в глазах людей является наиболее тяжким из всех искушений. По понятным причинам оно поражает прежде всего подвижников с сильной волей, «совершенных». Насколько коварным способом действует здесь искуситель, видно из следующего текста: Когда демон чревоугодия после частых и сильных борений не сможет растлить установившегося воздержания, тогда влагает в ум желание строжайшего подвижничества, ради чего припоминает известное о Данииле [и его товарищах], — ту скудную жизнь [, которую они вели] и овощи [, служившие им единственной пищей]12; припоминает ему и других некоторых отшельников, которые всегда так жили или [же только] в новоначалии, — и понуждает стать их подражателем, чтобы погнавшись за неумеренным воздержанием, не успел он и в умеренном, когда тело 1 А пг I, 3 7 / Е к к л 7, 16. — П ер . с греч. П . А . Ю н гер о ва . В ц ер к . слав, пер.: Н е буди п р ав д и в вельм и , ни м уд р и ся и зл и ш ш е , д а не когд а изум и- ш и ся. 2 См.: Д а н 1, 12 и след. 71