Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Коварный вопрос диавола преследует дво­ якую цель. Сначала лукавому требуется «войти в контакт» с человеком, чтобы затем предста­ вить запрет на вкушение плодов как проблему. Ведь до сих пор данная Богом заповедь не каза­ лась человеку проблематичной. Он просто- напросто следовал ей без всяких размышлений. Она была столь же естественной, как и все тво­ рение, обязанное своим бытием Божествен­ ному произволению. Однако теперь запрет вдруг становится проблемой, в нем показа­ лось возможным усомниться. Причем причи­ ной этого послужил диалог со змеем, в кото­ рый человек дал себя вовлечь, прислушавшись к искусителю. Уже здесь в человеческом пове­ дении проявилась та черта, которую апостол Павел впоследствии назовет непослушанием первого человека (рагакоё) *, то есть его невни­ манием гласу Божиему и слушанием иного, диавольского голоса. Эта первая оплошность Адама дает змею искомую возможность тут же поставить под сомнение Божественную заповедь и приписать ей свое собственное толкование. ...Нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло1.*2 ' См.: Р и м 5 ,1 9 . 2 Б ы т 3 ,4 - 5 . 83