Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

И снова у диавола двойное намерение. Без всяких на то оснований заповедь выставля­ ется как выражение зависти Бога по отноше­ нию к человеку — в устах архилжеца и архиза­ вистника поистине ужасная подтасовка! Вводя Адама в обман, хитрый змей представляет запретный плод в качестве вожделенного блага, опять же ничем это не мотивируя. Искусителю достаточно голой видимости, чтобы пробудить в человеке сомнение и вожделение. И действительно, Еве неожиданно кажется, что от нее что-то завистливо скрывают: И у в и д е л а ж ен а, ч т о де р ево х о р о ш о д л я п и щ и , и чт о оно п р и я т н о д л я г л а з и вож деленно, п о т о м у ч т о д а е т з н а н и е ..} Ее сердце охватило вожделение — то ирра­ циональное стремление, которое переступает все границы, если дать ему свободный ход. Позд­ нее Бог еще будет предостерегать человека от этого бессловесного стремления, призы­ вая господствовать над ним, но Каин не послу­ шается и все равно убьет своего брата Авеля123. Адам также был предупрежден: в день, в кото­ рый ты вкусишь о т него, смертью умрешь71. 1 Б ы т 3, 6. 2 См.: Б ы т 4 , 7. 3 Б ы т 2, 17. 84