Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Священное Писание отличается непре­ взойденной чуткостью, которую Евагрий, будучи хорошим психологом, интуитивно не мог не почувствовать. В частности, Писа­ ние обращает наше внимание на тот осново­ полагающий факт, что самый элементарный из всех жизненных процессов — это еда. Она важнее полового инстинкта, важнее стрем­ ления к обладанию и т.п. Поэтому в перечне страстей и пороков на первом месте стоит не блуд или скупость, не гнев или печаль, даже не гордость1 (как в случае диавола) и не сопутствующее ему тщеславие, а именно чревоугодие. Первый из идолопоклонников — Амалик, первая из страстей — чревоугодие2. Итак, на примере вкушения запретного плода Священное Писание раскрывает, в чем состоит сущность греха. Она состоит в раз­ рыве доверительных отношений между двумя личностями — Богом и человеком. Это про­ исходит вследствие того, что человек не при­ слушивается к Божественному Слову, прояв­ ляет, по слову апостола Павла, непослушание, которое на деле выступает синонимом неве­ рия. Такого рода позиция — вневременная по 1 С м .: М о н ах . П р о л о г (Т в о р е н и я ... С . 94). 2 0.5р. I, 3. 96