Объядение, лакомство, чревоугодие: Учение отцов-пустынников о еде и посте

Вернемся теперь к истории о пребыва­ нии человека в раю, пример которой наглядно показывает нам, как происходит процесс иску­ шения и падения. Евагрий лаконично замечает по этому поводу: Желание пищи породило непослушание, а вкушение сладостного плода извергло [Адама] из рая1. Речь тут по существу идет не о вкушении или невкушении пищи, но о послушании, то есть о правильном, безраздельном вслушива­ нии в Божественное Слово и том ответе на него, который мы называем верой. Эту беседу (ЪотШа) между Творцом и творением Евагрий называет также молитвой2 — «высшим мышле­ нием ума»3, в котором ум «осуществля [ет] то действие, которое ему свойственно»4. В свою очередь хитрый змей пытается отвратить человека от этой духовной «беседы», направляя его внимание на чувственный пред­ мет, то есть на плод и на удовольствие, связан­ ное с его вкушением. 1 О .зр. I, ю . 2 С л о в о о м о л и т в е. 3 (Т в о р е н и я ... С . 78). 3 Т ам ж е . 35 (Т в о р е н и я ... С . 81). 4 Т ам ж е. 83 (Т в о р е н и я ... С . 86). 95