Тоска, уныние, депрессия

порождает любовь, которая становится вратами естественного познания, а последнее ведет за собой богословие и конечное блаженство1. Говорить о познании, любви и воздержании — означает говорить о духовной жизни во всей ее полноте, и это невозможно сделать в тесных рамках нашего исследования. Мы остановимся лишь на том, что Евагрий говорит о печали, роковой и неизменной предтече уныния, и его тесной связи с другими страстями. Этот текст показывает, что в духовной жизни следует на­ чинать «снизу», то есть вооружившись против вожделения, страсти, лишившей наших праро­ дителей райского блаженства2. Можно легко понять, что без воздержания любовь невозмож­ на. Духовная любовь любит другого ради него самого, не причиняя ему никакого вреда, ни­ чем не уязвляя; вожделение же, напротив, пред­ ставляет собой исключительно эгоистическую отчужденность самости, ее похоть неутолима по определению и неизбежно приводит к печа­ ли и унынию. Пленника варвары оковывают железом, а пленника страстей связывает печаль. Не усиливается печаль, когда нет других страстей, как и узы не вяжут, когда нет связующих. Кто связан печалью, тот побежден 1 Praktikos, prol. [8]. 2 De Octo Spiritibus Malitiae 1. Цит. по кн.: Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 121. 120