Тоска, уныние, депрессия

преисполненным благоговения и радости, тогда считай, что ты приблизился к пределам молитвы1. Весьма характерно, что Евагрий при этом не просто отождествляет молитву и радость. Молитва — это не только состояние радости. Это, скорее, плод радости, которая перерастает самое себя. Такое различение существенно, по­ скольку оно позволяет избежать ошибочного представления о счастье как самоцели или стре­ миться к этому чувству, что было бы еще хуже. Это означало бы подменить цель средствами, как и в отношении слез2. Итак, молитва в том виде, как ее понимает Евагрий, возможна только тогда, когда в душе воцарилось состояние глубокой умиротворен­ ности, вдали от бушующих страстей, всяко­ го рода душевной экзальтации и эмоциональ­ ных потрясений. Весьма знаменательно, что у Евагрия, в отличие от многих других духов­ ных авторов, понятие восторга (ekstasis) нико­ гда не употребляется в положительном смысле. Для него этого слово всегда означает негатив­ ное состояние «исступления»3. Молитва — это состояние совершенного покоя, безмятежно­ сти и ясности ума. Эта трезвенность — поз­ же мы увидим и другие ее отличительные 1 De Oratione 62. 2 De Oratione 7. 8. 3 Praktikos 14. 166