Тоска, уныние, депрессия

мысли, будто это «бегство» стало плодом его собственных усилий1. Упомянутой выше главой «Слова о духов­ ном делании» Евагрий открывает целый ряд описаний «состояний, близких к бесстрастию», которые, впрочем, он называет «частичным» или «несовершенным бесстрастием»2, тогда как совершенное бесстрастие, обретаемое душой после победы над всеми бесами, он определяет следующим образом: «Полнота мира» — это бесстрастие души, сопровождающееся подлинным познанием сущих3. Бесстрастие есть спокойное состояние разумной души, образующееся из кротости и целомудрия4. Это состояние внутренней безмятежности (oikeia eremia> букв, «родина покоя»)5является «естественным» состоянием ума, он пребывал в нем от сотворения до того, как стал помрачен разными страстями. Точно так же «от при­ роды» ум светоносен (oikeion phengos)6. Оба вида бесстрастия (частичное и совершенное) отражают одну и ту же реальность: ум, «по 1 Antirrheticus VIII, 4.6.13 etc. 2 Praktikos 60. 3 In Ps. 36, Ilia. 4 Skemmata 3. См. Творения Аввы Евагрия. Пер. А. Сидорова. М.: Мартис, 1994. С. 123. 5 Cf. De Oratione 70. 6 Cf. Praktikos 64. 168