Тоска, уныние, депрессия

«Просвещенный» взгляд человека, который намерен решительно покончить с «предрас­ судком», имеет мало общего с самой Библией, что со всей очевидностью показал выдающийся экзегет Генрих Шлиер1. Перед нами не стоит цель обстоятельно из­ ложить учение ни отцов-пустынников о бесах вообще, ни Евагрия в частности. Мы позволим себе лишь представить на суд читателя несколь­ ко соображений на этот счет2. В противоположность всем формам мета­ физического дуализма Евагрий рассматрива­ ет зло как «псевдо-существование», ибо зло не есть субстанция, но отсутствие добра — privatio boni (что ни в коем случае не отменяет его реальности). Зло не существует как таковое, оно вторично, ибо «Бог не сотворил никако­ го зла»3. Поскольку вне Бога и вне сотворен­ ного им мира, строго говоря, ничто не может «существовать», «бесы злы не по своей при­ роде»4, они таковы лишь вследствие дурного 1 Н. Schlier. Machte und Gewalten im Neuen Testament. Questiones Disputatae 3. Freiburg 1958. франц. перевод: H. Schlier. Ргш^рашёв et dominations dans le Nouveau Testament... Bruges, 1968. 2 Cf. A. Griin. Aux prises avec le mal. Le combat contre les dёmons dans le monachisme des origines. Bellefontaine, 1990 (Spiritual^ orientale; 49). 3 Kephalaia Gnostika III, 59. 4 Kephalaia Gnostika IV, 59. 37