Тоска, уныние, депрессия

в истории (политика, социальные институты и др.), в частной жизни (эмоции, наследствен­ ность, окружение и др.), во вселенной (судьба, влияние звезд и др.); все эти «силы», как след­ ствие, странным образом подвергаются псев­ доперсонализации. Человек вновь оказывается в сетях «космических стихий», от власти ко­ торых его однажды освободил своей крестной смертью Христос1. Воздержимся от поспешных суждений 0 причинах этого явления. Они были всегда, но именно сегодня стали играть определяющую роль. Когда мы наблюдаем энтузиазм некото­ рых ученых, которые в поисках новой «едини­ цы» или «величины» обращаются к имперсона- листичным культам религий Азии, в сущности к современным формам «гнозиса» (этого пер­ вого и несомненно последнего врага Церкви), возникает вопрос: а может, это обезличение — итог того процесса, который начался еще дав­ но, с отделения естествознания от богословия, с обособления внеличностного космического «гнозиса», замкнутого в самом себе, от «бого- познания», которое уже не могло его включать в себя? В эпоху Возрождения это разделение было сугубо прагматическим и было направле­ но исключительно на защиту свободы позна­ ния. Для индивидуума оно обернулось утратой чувства присутствия в мире абсолюта, который 1 Гал 4,8-10. 42