Тоска, уныние, депрессия

Если всякое лукавство порождается умом посредством воли (thymos) и желания (epithymia) и если эти силы мы можем использовать во благо или во вред, тогда зло случается от противоприродного употребления этих частей (нашей души). И если это так, то ничто из сотворенного Богом не является злым1. Под «использованием против природы» Еваг­ рий, как и большинство православных бого­ словов, понимает то, что не отвечает изначаль­ ному призванию и предназначению всего со­ творенного. «Естество» есть и остается благим, природа не может перестать быть доброй. Что бы ни случилось, грех и страсть остаются чуже­ родными, могут и должны быть уничтожены на­ всегда. В этом смысле зло не вечно2 и существу­ ет лишь как своего рода «паразит»; оно исчезнет вместе с тем, кто его причиняет. Евагрий нахо­ дит этому подтверждение в самом Евангелии: Были времена, когда зла не было, и настанут времена, когда его больше не будет; но никогда не было такого времени, когда бы не существовала добродетель, и никогда не наступят такие времена, когда она не будет уже существовать. Семена добродетели воистину неистребимы. В этом нас убеждает история евангельского богача, который по причине своего лукавства был обречен мукам ада и который вспомнил 1 Kephalaia Gnostika III, 59. 2 Ср. Epistula 43 и множество других пассажей. 62