Тоска, уныние, депрессия

О , самость, Вселенская ненавистница1. В самости, себялюбии2 Евагрий усматривает первоисточник всех страстей. П о своей сущно­ сти самость является не чем иным, как эгоисти­ ческим отчуждением, нездоровой привязанно­ стью к своему «я». Во всем она ищет и любит лишь самое себя. И поскольку это себялюбие ведет в никуда, оно оборачивается слепой не­ навистью против всех и вся. Почему так происходит? Потому что есть только одно благое и вечное желание (pothos) и оно самой своей сущностью связа­ но с умом, — желание подлинного познания3, которое обращено исключительно к Богу и со­ общает уму неизреченное блаженство4. Если это благое и вечное желание не достигает сво­ ей цели, оно наполняет душу печалью и нена­ вистью. Уныние как итог всех страстей являет­ ся, быть может, чистейшим и наиболее «ду­ ховным» выражением самости Адама: чтобы 1 A. Elter. Gnomica I. Sexti Pythagorici Clitarchi Evagrii Pontici Sententiae. Leipzig, 1892. LIII, № 48. Во французском переводе Гаусхера — «самолелеяние», tendresse pour soi (см. след. прим.). 2 См. превосходное исследование I. Hausherr Philautie. De la ten­ dresse pour soi к la сЬагпё selon saint Maxime le Confesseur. Rome, 1952. (Orientalia Christiana Analecta; 137). 3 Kephalaia Gnostika IV, 50. 4 Kephalaia Gnostika III, 64. 84