Тоска, уныние, депрессия

обернуться к себе, он отвернулся от Бога и в тот же миг утратил самого себя. Так, во всем противоположны друг другу область страстей, представленная вожделеющей и гневливой частью души (сюда входят стра­ сти как выражение любви к самому себе, бесы, которые их приводят в движение и сеют зло), и ум — средоточие личностного начала в чело­ веке, который, будучи «образом Божьим»1, са­ мой своей сутью отсылает к Богу. Посреди этих помыслов действует свобод­ ная воля, которая принимает или отвергает лу­ кавые соблазны. Хотя зло никак не может проникнуть в сердце человека до тех пор, пока ему это не позволит Бог или пока человек не даст на это своего согласия2, Евагрий не питает никакой иллюзии относительно реальной силы зла. На­ пример, искушение блуда может одолевать с та­ кой силой, что человек, удрученный печалью, впадает в уныние3. Итак, все зависит от свободной воли че­ ловека. Несмотря на самые разные внешние проявления, ей принадлежит окончательный выбор между добром и злом, в этом она упо­ добляется Иову, как и всякий подвергшийся 1 Mai. cog. 19. Цит. по кн.: Творения преподобного отца нашего Нила Синайского. М., 2000. С. 174. 2 Epistula 28,3. 3 Antirrheticus II, 12. 85