Тоска, уныние, депрессия

искушению. Так, зло остается злом, по самой своей сути это нечто чуждое природе и вто­ ричное, как болезнь по отношению к здоро­ вью1, нечто конечное и ограниченное во вре­ мени2. «Можно совершенно избавиться от зла»3. Окончательный выбор в пользу Логоса против иррационального не означает, что по­ следнее понимается как нечто бесовское или подлежащее подавлению в себе. И бо Бог не сотворил никакого зла4, оно преходяще и ис­ чезнет, как только его роль будет исполнена до конца. С другой стороны, тонкие замеча­ ния Евагрия относительно психопатологиче­ ских явлений убеждают нас в том, что не может быть и речи о «подавлении». Его взгляд в «глу­ бины сатанинские»5 свободен от всякой зача- рованности злом, исключительно ясен и трезв. Сатана необходим, и не более того. Осознанный выбор в пользу Логоса сни­ мает с этой борьбы со злом характер трагиз­ ма, взятого в древнем значении этого слова. (Не зря категория трагического вновь оказыва­ ется в поле зрения современной философии). Евагрий исходит из глубокого убеждения, что 1 Kephalaia Gnostika 1,41. 2 Kephalaia Gnostika 1,40. 3 Epistula 43, 2. 4 Kephalaia Gnostika III, 59. 5 Откр 2,24. 86