Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Пусть не носит хорошей одежды. Не выбирай со вниманием ткань, не смотри на качество кукуля или носков, потому что так ты обманываешь себя самого. Невозможно тебе устремлять все свое внимание одновременно и на одежду, и на Бога. В чем-то одном ты обманываешься. В данном случае, поскольку все твои мысли сосредоточены на одежде, ложно как раз твое устремление к Богу. И чем бы духовным ты ни занимался, все остается бесплодным и безрезультатным. Твоя душа, занятая заботой об одежде, не способна почувствовать Бога. Когда идешь с теми, кто старше тебя, никогда не иди впереди. Когда старший останавливается поговорить с кем-либо, не садись, показывая свое пренебрежение, но стой, пока старший не даст тебе знака, что сделать. Когда ты идешь с кем-то старшим тебя, не иди впереди него. Пропусти его вперед, а сам иди сзади, так чтобы было ясно, что ты почитаешь его и признаешь старшим. Когда ты сидишь где-либо и входит старший, ты должен встать. Если ты придешь к своему старцу или к кому-то, кто выше тебя по достоинству, или степени, или сану священства, то ты не можешь сесть, если он тебе не скажет. Так предписывают правила хорошего тона. Если же старший входит и выходит по необходимости из-за работы, тогда вставать необязательно. Слово третье. О совести живущих в кельях Если услышить о недостатке твоего брата, не рассказывай этого при ком-нибудь, ибо это смерть для тебя. Поскольку в предыдущем слове авва Исаия обращался к братьям, вместе путешествующим, то среди его учеников возник такой вопрос: хорошо, когда спутники люди духовные и молчат, но если они не таковы и хотят поговорить или осуждают какого-нибудь брата, то как нам себя вести? Если кто-то, говорит авва, расскажет тебе о недостатке какого-нибудь брата, то ты не осуждай своего брата, потому что осуждение ближнего — это духовная смерть. Приведем пример. Я иду с кем-то на прогулку, и он рассказывает мне об отсутствующем человеке, что тот не молится или грубо разговаривает. То, что тебе сказано о третьем лице, не рассказывай никому, потому что таким образом ты осудишь отсутствующего, не являясь к тому же свидетелем его проступка, и в таком случае причинишь смерть самому себе. Осуждение — это смерть. Не имеет никакого значения, осудил ли ты брата правильно или неправильно, верно или ложно, справедливо или несправедливо. Верному совершенно непозволительно говорить о том, что не делает чести другому человеку. Тебе разрешается высказываться только с уважением. В противном случае ты становишься убийцей самого себя. Ты услышал, что кто-то попал в тюрьму. Если тебя об этом спросят, это значит, что тебя считают недостойным уважения: ты оставил о себе впечатление человека низкого. По крайней мере теперь скрой свой позор и не отвечай. Скажи что угодно, только не касайся третьего лица. Когда кто-нибудь будет говорить о помыслах, которые борют и тебя, не желай слушать его, чтобы не возникла у тебя брань. Положим, приходит к тебе какой-то брат и говорит о том, что богослужение утомительно и невыносимо. Вопрос богослужения занимает и тебя. Но ты молчи и не позволяй ему продолжать. Приходит к тебе другой и говорит, что старец слишком строг и ни во что нас не ставит, а это и твой помысел тоже. Не позволяй ему продолжать, потому что ты впадешь в еще большее искушение и не сможешь оправдаться тем, что виноват только твой брат. Виноват ты, потому что позволил ему говорить. Если он не остановится, оставь его и уйди. Нам нельзя слушать о помыслах или искушениях ближнего, если это подвергает опасности наш собственный разум, помысел, жизнь. Вообще, когда у человека не все в порядке, когда он переживает духовный или душевный кризис, он расположен рассказывать о своих трудностях другим людям. Он делает это как будто бы ради того, чтобы получить облегчение, но в действительности всегда ищет своего оправдания. Однако никто не должен открывать своей душевной брани никому другому, кроме своего духовника или, по благословению, какого-либо старца. Итак, не принимай человека, который приходит к тебе якобы для того, чтобы рассказать о своей боли, проблеме, искушении, помысле, брани, приходит для того, чтобы ты ему помог, облегчил его скорбь, и который в конце концов становится искушением для тебя. Отгони его прочь, для того чтобы спасти свою душу. Понуждай себя творить много молитв, ибо молитва — свет для твоей души. Отстрани того человека, который для тебя является искушением, и сядь уединенно, понуждая себя часто повторять молитву, ибо молитва — свет для твоей души. Конечно, мы можем делать все что хотим, для этого достаточно только удалить из памяти все, что сказал нам ближний. Но самое лучшее — заниматься молитвой, потому что это свет для души. Здесь авва Исаия возвращается к тем вопросам, которые касаются нас лично.