Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Для того чтобы всякий раз не волноваться и не огорчаться, для того чтобы не быть в непрестанной борьбе и тревоге, ожидай всего, тогда ты сможешь терпеть все находящее. Всегда говори: «Добро пожаловать, болезнь; добро пожаловать, негодяй — нет, добрый человек Божий, ангел Божий; добро пожаловать, неудача; добро пожаловать, мучение». Это приносит кротость, без которой никакой духовной жизни быть не может. Есть четыре добродетели, которые делают душу непорочной: молчание, соблюдение заповедей, утеснение себя и смиренномудрие. Что значит «непорочный»? Непорочный — это, конечно же, чистый. Но чистота человека связана с незнанием, которое означает отдаление от другого человека. А знание — это установление связи. Я узнаю, что затонул корабль, на котором работал такой-то человек. И тут же задаюсь вопросом: что же с ним стало? Вот это и есть установление связи. Если бы я этого не знал, то меня ничто не связывало бы с этим происшествием из мирской жизни. Значит, непорочность — это чистота, а потому она имеет отношение к незнанию, которое заключается в отстранении. Отсюда непорочный в конечном счете означает «святой, отделенный от людей». Четыре добродетели делают душу непорочной. Во-первых, молчание. По своей сути молчание — это внутреннее отстранение от слов, желаний, от всего, что скрывается внутри моей души, а внешне молчание проявляется в удалении от людей. Во-вторых, соблюдение заповедей. Нарушение заповедей приносит смятение, а смятение заставляет меня искать поддержки. А где я ее ищу? Конечно, среди людей, вещей, суждений, состояний, теорий. В-третьих, утеснение себя и смиренномудрие. Утеснение, а дословно с греческого «тесное место», не означает здесь скорбь, в каком смысле мы сейчас употребляем это слово, но имеет смысл «живу умеренно», «устанавливаю для себя тесные рамки». Утеснение означает «добровольно сужаю круг потребностей», так чтобы жить без малейшего удобства. Мне хочется спать? Но я не буду пить кофе. Появились сладости? Не буду их просить. Пусть у меня не будет желания немедленно иметь все, что мне нужно, все, что доставляет мне покой. Я купил макароны в Салониках и тут узнаю, что в Афинах макароны гораздо лучше. Не буду заказывать в Афинах. Ведь это расширяет круг моих потребностей, а мне нужно научиться жить стесненно, без обилия вещественных благ, без требований, без передвижений. Чем больше я расширяю свои запросы, тем больше моя душа приобретает связей, то есть перестает быть отстраненной от людей и вещей, и теряет свою непорочность, свое общение с Богом. Утеснение означает не иметь книг, обходиться в жизни немногими вещами, быть, насколько возможно, умеренным в одежде и пище. Есть у меня десерт из сливок. Зачем мне тогда еще и десерт со сладким рисом? Достаточно первого. Не буду давать себе простора: ни в отношениях с людьми, ни в суждениях, ни во мнениях, ни в знаниях. Буду жить, насколько возможно, стесненно и сдержанно, «порабощая тело» и самого себя. Делая более узким круг своих потребностей, я остаюсь один, я и Бог. Это и есть непорочность, святость. Впрочем, к сожалению, нужно признать, что все мы, люди, склонны искать удобств, что совершенно противоположно непорочности по Богу. Ум всегда имеет нужду в следующих четырех добродетелях: молиться Богу, припадая к Нему непрестанно; отвергаться себя пред Богом; оставить попечение о всяком человеке, чтобы не судить его, и быть глухим к внушениям страстей. Ум нуждается в этих добродетелях, чтобы всегда воспарять к Богу. Если при малой боли в ухе я пью лекарство, если, как только заболит у меня сердце, я пью лекарство, если при всякой духовной, душевной или телесной боли я туг же стараюсь от нее избавиться, тогда я почувствую пустоту, если у меня будет отнято все, что приносит мне покой. Проблемы, трудности, недостаток общения с людьми тоже создают во мне пустоту. Как ее заполнить? Именно эта пустота и есть условие для того, чтобы меня наполнило Божество. Куда войдет Бог, если во мне нет свободного места? В заполненное место ничто больше не помещается, не поместится и Бог. Итак, ум нуждается в четырех добродетелях. Во-первых, молиться Богу, припадая к Нему непрестанно. Во-вторых, отвергаться себя пред Богом, занимать последнее место. Ты живешь в монастыре? Живешь в миру? Занимай последнее место. Чем больше ты стремишься показаться первым среди других, чем больше выделяешься, тем больше тебя принижает и смиряет Бог. Старайся жить незаметно, и Бог тебя прославит. В-третьих, необходимо оставить попечение о всяком человеке: не беспокоиться ни о каком человеке, не вдаваться в различные попечения ради людей. «Что будет с тем? А что случится с этим? Почему этот бедняга в таком состоянии?» Оставь его Богу, старцу, игумену. Не вмешивайся, потому что это самое что ни есть дьявольское предприятие. А если ты считаешь, что это любовь и интерес к человеку, то тем более попадешь в сети лукавого. Чтобы не судить его. Не только не пекись о другом, но и не суди его, потому что нет ничего хуже осуждения.