Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Связь с родителями и любовь к ним — это в полном смысле слова прелюбодеяние. Достаточно вспомнить, что и мирским людям Христос заповедует почитать родителей, но не говорит о такой любви, которая налагает узы. Первейшее условие для счастливой жизни в браке или в безбрачии — полностью оставить родителей, не оглядываться на них. Если я говорю, что у нас с родителями естественные отношения и я ими не увлекаюсь, то это попытка оправдаться. Сердце уже связано, и я просто этого не понимаю или не могу смиренно признать, что пребываю в грехе. И потому даже при самых естественных отношениях не оправдывайся и не позволяй себе иметь подобную связь с родителями, потому что их для тебя больше не существует. Четыре вещи усиливают блудную страсть в теле: неумеренный сон, насыщение пищеи, болтливость и украшение. Четыре вещи вызывают греховное возбуждение в теле. Какие же? Неумеренный сон — это когда человек много спит. Действительно, долгий сон питает плоть, и человек не может проводить жизнь в чистоте. Монах в таком случае становится ленивым, теряет неутомимость, о которой мы говорили ранее, теряет бдение, теряет поучение. Долгий сон вредит любому человеку, который хочет чего-то достигнуть в жизни. Насыщение пищей — это есть досыта. Отцы заповедуют есть лишь столько, сколько необходимо для поддержания жизни, и всегда чувствовать голод. Голод это условие памятования о Боге. Напротив, сытость чрева — признак человека, который живет без Бога, расслаблен в духовной жизни и не имеет в себе духовной или иной созидающей силы. Он не живет естественно и спокойно, а потому пытается восполнить свою пустоту многоядением. В особенности если еда ему нравится: здесь грех уже очевиден. Болтливость. Болтливый человек нередко говорит неподобающие слова и всегда словоохотлив. А тот, кто склонен к разговорам, пусть он и не имеет блудных помыслов (хотя они могут быть сокрыты тысячью покровов), непременно до них дойдет. Склонность к разговорам — это одно из самых мучительных явлений в жизни людей, желающих посвятить себя Богу, оно обнаруживает черствость сердца и отсутствие богообщения. Когда ты чувствуешь, что перед тобой находится кто-то великий, то ты ничего не говоришь, а только смотришь на него и слушаешь или отвечаешь на вопросы. Одно то, что я разговариваю, показывает, что я не созерцаю перед собой Бога, передо мной нет перспективы, уводящей меня к небу. Разговоры, как некие знаки, скрывают под собой все грехи, тайные и явные, потому что и ум, и сердце, и способность суждения у человека приходят при этом в расстройство. Когда ты разговариваешь или слушаешь разговоры других, ты входишь в тесное соприкосновение со всем миром, который ты сам или твой собеседник перед тобой воздвигает. Тогда твоя душа опустошается, ты утрачиваешь дух и остается одна плоть, неспособная возместить утерянное. Что в таком случае она будет делать? Преисполнится злосмрадия. Украшение. Украшение — это попечение, забота о самом себе, об окружающей нас обстановке, о любой своей вещи; желание, чтобы все было красивым. В особенности, это забота о своей внешности, состоящая в том, что мы моемся, причесываемся, ухаживаем за одеждой, — хотя мы говорим, что нас к этому обязывает время или место, на самом деле это свидетельствует о том, что в нас живет мирской дух. Итак, пресыщение, чрезмерно долгий сон, болтливость и украшение умножают блуд в теле. Четыре порока помрачают душу: ненависть к ближнему, уничижение его, ревность и ропот. Одно следует за другим, потому что авва Исаия хочет показать взаимосвязь этих страстей и то, каким образом они помрачают душу. С самого начала своих поучений он говорит: чтобы человек мог вести духовную жизнь, иметь свет в своей жизни, его отношения с окружающими должны быть безупречны. С того момента, когда он перестает просто, естественно и легко забывать о себе и отдавать себя ближнему, а значит, когда теряет опытное переживание того, что ближний — член его собственного тела, он не может оставаться в богообщении. Поэтому душа помрачается, когда расшатываются ее отношения с людьми. Но из-за чего они расшатываются? Из-за ненависти к ближнему. Словосочетание «ненавижу ближнего» в первую очередь выражает действие и означает: «бью, отвергаю, нападаю на него», передает агрессивное расположение души. Вместо того чтобы ощущать с ближним естественную связь, иметь его в своем сердце, я чувствую ненависть, то есть изгоняю ближнего из моего сердца и жизни. Итак, слово «ненавижу» означает, что я смотрю на ближнего, как на чужого, выбрасываю его из своего сердца, не считаю его частью своего бытия; это расстройство зрения, которое выражается в том, что в глазах человека все двоится. Вместо того чтобы увидеть в ближнем себя, я воспринимаю его как совершенно чужого мне. Может быть, это естественно для мирских людей, но для нас, составляющих тело Христово, это неестественно.