Толкование на подвижнические слова Аввы Исайи

Не ложись спать с кем-либо на одной подстилке, если ты молод. Кроме того, молодой не должен ложиться спать на одной подстилке с другим человеком, потому что здесь кроется та же опасность. Это равносильно тому, как если бы они решили положить между собой смерть: то, что ведет к греху. Авва Исаия говорит об одной подстилке, потому что у монахов того времени не было покрывал, как у нас. Для нас эти слова означают, что мы не должны укрываться одним одеялом. Тогда монахи укрывались каждый своей одеждой. И в Ветхом Завете Господь говорит: если ты взял в залог одежду ближнего, верни ему ее до захода солнца, даже если этот человек не может отдать тебе долга, потому что ему будет нечем укрыться. Кроме брата своего или аввы, но и то со страхом, а не с небрежением. Итак, когда ты молод, тебе не позволяется спать на одной подстилке с другим, если только не будет нужды лечь с аввой или твоим братом, но и тогда делай это со страхом и без пренебрежения. Очевидно, что это не имеет отношения к жизни в общежительном монастыре, а касается тех монахов, которые жили по двое или по трое в одной каливе и по необходимости временно спали на одной подстилке, потому что пока не имели возможности жить отдельно. Если будет необходимость выпить вина, то пей не более трех чаш и не нарушай этой заповеди ради дружбы. Если нужно будет выпить вина, то можешь выпить не более, чем три чаши. И даже если какой-нибудь брат скажет тебе: «Давай, любви ради, выпей и четвертую!», — то не преступай заповеди ради дружбы. Издатель текста аввы Исаии в примечании к этому месту указывает, что эти три чаши по своей вместительности, вероятно, составляли одну чашу, о которой говорит святой Феодор Студит в своих «Оглашениях», то есть примерно 32 драми (составляет, около 100 гр.). Издатель постарался найти соответствие между мерами, потому что отцы говорят на эту тему по-разному. Авва Сисой, например, говорил, что никому нельзя пить даже и третьей чаши. Когда он однажды оказался на горе у аввы Антония и ему поднесли третью чашу вина, он сказал: «Брат, остановись, разве ты не знаешь, что есть сатана?» И когда его спросили, можно ли выпить три чаши после литургии в субботу или воскресенье, он ответил: «Если сатаны нет, то пейте! Но поскольку он есть, пить не будем». Другой отец говорил так: «Монах, пьющий более трех чаш вина, пусть не молится обо мне». Но почему одни отцы говорят о трех чашах, а другие — об одной? Просто потому, что они имели в виду разные виды чаш. Три чаши у одних вмещали столько, сколько одна у других. Отцы ясно запрещают монахам пить вино. Они позволяют это только в случае болезни, после продолжительного поста или в случае тяжелой работы, когда нужно укрепить силы или согреться. Но одного того, что вино согревает или дает силы, уже достаточно, чтобы его не пить. Ведь зачем тогда нам поститься? Зачем воздерживаться? Мы воздерживаемся для того, чтобы ослаблять тело и изнурять плоть. Не оставайся жить в том месте, где ты согрешил пред Богом, и не пренебрегай своим правилом, чтобы не впасть тебе в руки врагов. Какой человек в своей жизни не грешил? Каждый из нас где-то и в чем-то грешил. Я когда-то пошел в такой-то дом и согрешил. Ты когда-то поехал в такой- то город и согрешил. Мы должны совершенно отсечь поводы к греху и уже не возвращаться в то место, где однажды согрешили. Кролик не побежит туда, где один раз попался. Как же ты идешь туда, где попадался в руки дьяволу? Возвращаться туда, пусть даже ты принял все меры предосторожности, — это все равно что говорить: «Прошу тебя, дьявол, не дай мне уйти просто так». Итак, остерегайся всякой возможности повторить какой бы то ни было грех. Но если ты не избегаешь поводов к греху и пренебрегаешь своим ночным правилом, то непременно попадешь в руки врагов. Понудь себя к псалмопению, оно сохранит тебя от нечистого пленения. Возлюби всякое злострадание, и укротятся в тебе страсти. Когда человек согрешит, из-за своего эгоизма он становится угрюмым, не может ни читать, ни молиться, ни делать поклоны, потому что ему кажется, что молитва — это непосильное дело, неприступная гора, а от поклонов он надорвется. Кроме того, поскольку грех всегда противоестествен, нарушается связь человека со всем миром. Он считает, что его осуждают, не любят. Он перестает мыслить логично и ничего не может делать свободно. По этой причине понудь себя к псалмопению. Раз ты не можешь ни молиться, ни совершать ночное правило, по крайней мере заставь себя читать псалмы. Псалмы выражают моление, покаяние, славословие, благодарение, содержат чувства и переживания, которые могут оживить и самого немощного человека. Когда человек теряет сознание, ему дают немного ракии и он приходит в себя, точно так же приходит в себя человек и при чтении псалмов. Поэтому почитай псалмы и увидишь, что и ты придешь в себя.