Введение в аскетику

Еще скажу вам, чтобы вы еще яснее поняли, что разуметь под благодатию Божиею, и как распознать ее, и в чем особливо проявляется ее действие в людях, ею просвещенных. Благодать Духа Святого есть свет, просвещающий человека. Об этом говорит все Священное Писание. Так, Богоотец Давид сказал: Светильник ногама моима закон Твой и свет стезям моим, и аще не закон Твой научение мне был, тогда убо погибл бых во смирении моем. То есть – благодать Духа Святого, выражающаяся в законе словами заповедей Господних, есть светильник и свет мой, и если бы не эта благодать Духа Святого, которую я так тщательно и усердно стяжеваю, что седмижды на день поучаюсь о судьбах правды Твоей, просвещала меня во тьме забот, сопряженных с великим званием моего царского сана, то откуда бы я взял себе хоть искру света, чтобы озарить путь свой по дороге жизни, темной от недоброжелательства недругов моих? И на самом деле Господь неоднократно проявлял для многих свидетелей действие благодати Духа Святого на тех людях, которых Он освящал и просвещал великими наитиями Его. Вспомните про Моисея после беседы его с Богом на горе Синайской. Люди не могли смотреть на него – так сиял он необыкновенным светом, окружавшим лицо его. Он даже принужден был являться народу не иначе, как под покрывалом. Вспомните Преображение Господне на горе Фаворе. Великий свет объял Его, и быша ризы Его, блещущия яко снег, и ученицы Его от страха падоша ниц. Когда же Моисей и Илия явились к Нему в том же свете, то, чтобы скрыть сияние света Божественной благодати, ослеплявшей глаза учеников, облак, сказано, осени их. И таким-то образом благодать Всесвятого Духа Божия является в неизреченном свете для всех, которым Бог являет действие ее. ‹…› Когда Дух Божий снисходит к человеку и осеняет его полнотою Своего наития, тогда душа человеческая преисполняется неизреченною радостию, ибо Дух Божий радоснотворит все, к чему бы Он ни прикоснулся. Это та самая радость, про которую Господь говорит в Евангелии Своем: Жена егда рождает, скорбь имать, яко прииде год ея; егда же родит, отроча, ктому не помнит скорби за радость, яко родися человек в мир. В мире скорбни будете, но егда узрю вы, возрадуется сердце ваше, и радости вашея никтоже возмет от вас. Введение в аскетикуТема 8. Путь развития и исправления греха в человеке Как развитие, так и исправление греха в человеке происходит постепенно, согласно некоторым закономерностям, связанным с устроением природы человека. В своём развитии грех постепенно захватывает воипостасную[38] природу человека, распространяясь от помысла человеческого духа, или ума, через помыслы – «вниз», к дальнейшим глубинам человеческой души, а затем и тела. Таково действие или распространение греха. Оно образует стадии, обычно именуемые: прилог, сочетание, сосложение, пленение, исполнение, страсть. Святые так описывают этот процесс проникновения греха вглубь природы человека: 1. Прилог – не возникает самовластно в уме самого человека, но влагается в него диаволом. 2. Если греховный прилог оказывается не отвергнут тем или иным способом человеком (святые рекомендуют простое отсечение прилога, без «дискуссии», собеседования с ним), но напротив, принят им, то происходит сочетание его с собственной мыслью человека, формируется личный греховный помысел. 3. Если в дальнейшем греховный помысел не отвергнут и не остановлено его действие, то происходит умножение греховных помыслов, которое порождает сосложение ума с сердцем в греховном действии, к помыслу присовокупляется греховное чувство. 4. Если греховное чувство не отвергнуто и не остановлено его действие, то происходит умножение греховных чувств, которое порождает пленение грехом воли человека, к помыслу и чувству присовокупляется греховное желание. 5. Если греховное желание не отвергнуто и не остановлено его действие, то происходит умножение греховного желания и решительное созревание его на дело, которое порождает решение и исполнение, то есть грех как депо. 6. Если греховное дело не отвергнуто после совершения покаянием и, таким образом, не остановлено действие греха, то происходит умножение греховных дел, возникновение или дальнейшее укоренение страсти.