Введение в аскетику

«Как богатая девица, сговоренная замуж, какие бы ни получила подарки до брака, наряды ли, одежду ли, или драгоценную утварь, не успокаивается тем, пока не наступит время брака, и не совершится брачный союз: так и душа, уготовившая себя в невесту небесному Жениху, приемлет залог Духа, дарования или исцелений, или ведения, или откровения; но не успокаивается сим, пока не достигнет совершенного общения, то есть, любви, которая будучи неизменною и непреткновенною, возжелавших ее делает бесстрастными и неколебимыми. Или, как младенец, одетый в жемчуг и в дорогие одежды, когда он голоден, ни во что вменяет все то, что на нем, но презирает это, всю же внимательность обращает на питательные сосцы, чтобы вкусить молока: так рассуждай и о духовных Божиих дарованиях» (Макарий Египетский, прп. Беседа XLV). «Бог приемлет ее [душу], собственною Своею силою постепенно изменяя, пока не возрастит в собственный Свой возраст, расширяет и возвышает ее до беспредельного и безмерного возрастания, пока не соделается непорочною и достойною Его невестою. Сперва рождает ее в Себе, и Сам взращает, пока не восприимет она совершенной меры любви к Нему; потому что Сам, будучи совершенным Женихом, и ее совершенную невесту приемлет в святое, таинственное и чистое общение брака, и тогда она воцаряется с Ним на бесконечные веки» (Макарий Египетский, прп. Беседа XLVII). «Образ, восшедший к [своему] Прообразу… не имеет уже иного ничего, к чему ему ещё… быть отнесённым… не может даже [этого] хотеть, как воспринявший божественное действие, вернее же – ставший в обожении богом… за счёт благодати Духа, одержавшей над ним победу» (Максим Исповедник, прп. Амбигва 7). «„Жития святых“ и есть ничто иное, как жизнь Господа Христа, обновленная в каждом святом в большей или меньшей мере, в том или ином облике. Или точнее: это жизнь Господа Христа, продолженная через святых» (Иустин Попович, прп. Что такое святость и зачем православному христианину читать «Жития святых»). Задание 1. Найдите в предлагаемом для чтения тексте ответы на следующие вопросы: 1. Что такое святость? 2. Присуща ли святость каждому члену Церкви? Обоснуйте свой ответ. 3. Кого Церковь называет святыми? Что отличает нас от них? 4. Что означает литургический возглас: «Святая – святым»? Дайте развёрнутое пояснение. 5. Возможно ли говорить о «большой» или «малой» святости? 6. Будет ли продолжаться приближение святых к Богу в вечности? 7. Можем ли мы говорить о пределе или окончании аскезы? А если можем, то в каком смысле? 8. Почему принципиально важно последнее мгновение в жизни человека для его вечной участи? 9. Что важнее для Бога: вектор устремлённости человека, его энергий, или «накопленный опыт» добродетели? 10. Что такое духовная мера человека? Способна ли она к изменению? 11. Какие образы характеризуют непрерывную готовность человека ко встрече с Богом? 12. Можно ли сказать, что человек призван стяжать спасение уже в этой земной жизни? Обоснуйте свой ответ. 13. Почему Господь говорит: «Как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:16)? Что означают эти слова? 14. В чём состоит опасность духовной раздвоенности человека? 15. В чём состоит совершенство человека? Попробуйте самостоятельно сформулировать ответ на этот вопрос. Задание 2. Напи шите небольшое эссе на тему: «Как мы будем встречать Бога?». Введение в аскетикуПриложение: Преподобный Силуан Афонский. Мы – чада Божий и похожи на Господа[102] Из праха сотворил Господь человека, но любит нас, как родных детей, и желанно ждет к Себе. Господь до того возлюбил нас, что ради нас воплотился, и пролил Кровь Свою за нас, и Ею напоил нас, и дал нам Пречистое Тело Свое; и так мы стали детьми Его, от Плоти и Крови Его, и похожи на Господа во плоти, как родные дети похожи на отца своего, независимо от возраста, и Дух Божий свидетельствует духу нашему, что мы вечно будем с Ним. Господь не переставая зовет нас к Себе: «Приидите ко Мне, и Я упокою вас». Он питает нас Своим Пречистым Телом и Кровью. Он милостиво воспитывает нас словом Своим и Духом Святым. Он открыл нам тайны. Он живет в нас и в таинствах Церкви, и ведет нас туда, где будем видеть славу Его. Но каждый будет видеть славу сию по мере любви своей. Кто больше любит, тот сильнее стремится быть с Любимым Господом, и потому более приблизится к Нему; кто мало любит, тот мало и желает, а кто не любит, тот не желает и не стремится видеть Господа, и пребудет вечно во мраке. До слез жалко мне людей, которые не знают Бога, не знают Его милостей. Нам же Господь показал Себя Духом Святым, и мы живем во свете Его святых заповедей. Чудное дело. Благодать дала мне познать, что все люди, любящие Бога и хранящие заповеди Его, исполнены света и похожи на Господа; а идущие против Бога – исполнены мрака и похожи на врага. И это естественно. Господь есть Свет, и Он просвещает Своих рабов, а те, кто служат врагу, от него восприняли мрак.