Введение в аскетику

Поскольку ни один человек не знает время своей смерти и, по слову Христа Спасителя, должен быть всегда готов к этому мгновению («В чём застану, в том и сужу»[101], «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придёт Сын Человеческий» (Мф. 25:13)), постольку окончанием аскезы может оказаться каждый миг жизни человека. Таким образом, смысл каждого мгновения аскезы должен состоять в обращённости к Богу, в совершенной отдаче Богу всех своих сил, своей меры духовной, до которой человек поднялся к этому мгновению. Не малое само по себе приложение сил (которое может быть, например, следствием духовной меры аскета), но теплохладность и внутренняя раздвоенность представляют собой опасность для христианина. Аскеза должна иметь непрерывный характер, должна быть, образно выражаясь, процессом непрерывного горения человека. При таком подходе, даже будучи ещё далеко не совершенным, человек научается жить с Богом. Эта жизнь становится его миром, святые – его друзьями, а время – принимает в себя вечность уже в этой земной жизни. Священное Писание об «окончании» аскезы: «Праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43). «Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий… ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет» (Мф. 25:13, 29). «Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23:39-43). «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:15-16). «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы… Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:5, 9). «Плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная» (Рим. 6:22). «И показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога… И не войдет в него ничто нечистое» (Откр. 21:10, 27). Святые отцы об «окончании» аскезы: «Если мы станем жить, как умирающие каждый день, то не согрешим» (Антоний Великий, прп. Наставления св. отца нашего Антония Великого о жизни во Христе, извлеченные из слова его в жизнеописании св. Афанасия, из его 20 посланий и 20 слов. Гл. 5). «Просыпаясь утром каждый день, вспоминай, что дашь отчет Богу о всяком деле, и не согрешишь пред Ним, и страх Его вселится в тебя» (Авва Исайя, прп. О радости, бывающей в душе, желающей работать Богу). «Что делает теперь [человек] с принуждением непроизволяющего сердца, то будет некогда делать произвольно, постоянно приучая себя к добру, и всегда памятуя Господа и непрестанно ожидая Его с великою любовию. Тогда Господь, видя такое его произволение и доброе рачение, видя, как принуждает себя к памятованию Господа, и как сердце свое, даже против воли его, ведет непрестанно к добру, к смиренномудрию, к кротости, к любви, и ведет, сколько есть у него возможности, со всем усилием; – тогда говорю, Господь творит с ним милость Свою, избавляет его от врагов его и от живущего в нем греха, исполняя его Духом Святым» (Макарий Египетский, прп. Беседа XIX). «Как золотая монета, если не примет на себя и не отпечатлеет на себе царского образа, не обращается в торговле, не влагается в царскую сокровищницу, но всякий отметает ее: так и душа, если не имеет образа небесного Духа в неизреченном свете, то есть отпечатленного в ней Христа, то неблагопотребна для горних сокровищ» (Макарий Египетский, прп. Беседа XXX). «Все возможно для Бога, как и было с разбойником; во мгновение времени изменен он верою и введен в рай. Для того пришел Господь, чтобы души наши изменить, воссоздать и соделать их, по написанному, причастницами Божественного естества (2 Пет. 1:4)… Посему… надлежит нам возлюбить Господа, всемерно стараться преуспевать во всех добродетелях, неутомимо и непрестанно просить, чтобы всецело и совершенно приять нам обетование Духа Его, да оживотворятся души наши, пока еще мы во плоти. Ибо если душа в сем еще мире не примет в себя святыни Духа за многую веру и за молитвы, и не сделается причастного Божественного естества, срастворяясь благодатью, при содействии которой может непорочно и чисто исполнить всякую заповедь то она непригодна для небесного царства. Что доброго приобрел кто здесь, то самое и в оный день будет для него жизнью» (Макарий Египетский, прп. Беседа XLIV).