Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» 23. Желающий быть в почете завидует тому, кто превосходит его славою, присоединяя к сему завидованию еще и ненависть. 24. Побежденный сильным желанием почета не терпит, чтобы кто-либо был ему пред- почтен, но себе восхищает первенство, чтоб не показаться низшим кого-либо. 25. Не терпит он, чтоб того, кто превосходит его, чтили и в отсутствие его, – и славу трудов его представляет обыкновенно ничего не значущею. 26. Поношение для славолюбивого – жесточайшая рана, – и не может он избежать нена- висти к поносителю. 27. Славолюбивый – в рабстве у жестокой госпожи, – и перепродается многим деспо- там – превозношению, зависти, ревнивости и всем толпам духов; а кто духа честолюбия поражает смирением, тот прогоняет целый полк демонов. 28. Кто по смирению делает себя рабом всякого, тот уподобляется смирившему Себя и приявшему зрак раба (Флп. 2, 7). 29. Если себя самого меряешь малою мерою, то не будешь меряться с другими. 30. Кто слезами обнаруживает душевную немощь, тот не будет высоко думать о трудах своих (1, 228). 31. Демоны нередко наводят на смиренномудрых унижение и поношения, чтоб, не стерпя незаслуженного презрения, оставили они смиренномудрие; но кто в смирении муже- ственно переносит бесчестие, тот сим самым возносится паче на высоту любомудрия. 32. Изгони изнутри даже и мысль о похвале человеческой, чтоб чрез то отразить любо- показательный помысл тщеславия еще прежде порождения его. 33. Когда, противоборствуя причинам страстей, препобедишь их, не дозволяй величать тебя лукавому помыслу, чтоб, поверив ему, не впасть тебе в прелесть; но старайся лучше увидеть недостатки в том, над чем потрудился, чтоб преспеяние твое не было окрадено вну- тренними врагами (1, 230). 34. Иные, быв восхвалены за преспеяние, со временем вознерадели; от чего – и похвала мимоиде, и труды пропали. 35. Иные, ожестев от надмения своими делами, возмечтали о себе, как о великих; между тем совесть более и более оструплялась, болезнь хвалолюбия усиливалась, и помы- слы, отвратив взор души от ее язв, под прикрытием похвал расхитили все труды их (1, 240). 36. Когда приносишь усердное покаяние в грехах, тогда демоны, возвеличивая твои покаянные подвиги, умаляют грехи, и нередко прикрывают их забвением или наводят на мысль, что они прощены, чтоб, ослабив труды, не почитал ты более нужным горько опла- кивать свои падения. 37. Самое острое оружие у змия (древнего) есть тщеславие, побивающее плоды всех трудов наших. Но кто устрояет предварительно противоположный ему маневр тайного доброделания, тот близок к тому, чтобы снесть голову с самого диавола (1, 241). 38. Ароматы подвижнических трудов своих скрывай под печатию молчания, чтоб, быв выставлены наружу языком, не были они расхищены славою. 39. Скрывай язык свой в деятельном прохождении подвижничества (т. е. вместо языка пусть говорят подвиги); ибо в таком случае и молча будешь иметь свидетелями о жизни твоей достойных веры сожителей своих – труды. О ком свидетельствуют какие-либо налич- ные труды, тому нет нужды свидетельствовать о себе языком своим. 40. Иные, сложив с себя тяготу трудов, леность свою стараются прикрыть делами про- шлого времени, неуверенно и неубедительно представляя, как очевидных свидетелей, дела, не находящиеся налицо. 41. Как скрываешь от людей грехи свои, так скрывай от них и труды свои. Ты сты- дишься открывать о срамных делах своих, чтоб не подвергнуться поношению и уничиже- нию, – что полезно было бы для души твоей. Бойся показывать и труды свои, чтобы грех 133