Добротолюбие. Том 2

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том II» нении сговаривается со злобою (врагом), чтоб, как скоро оно окрадет ум, она (злоба – враг) проворнее входила в него и расхищала его, как угодно. 20. Когда один любит выслушивать, как другой кого-либо поносит, тогда они оба слу- жат орудиями двум духам, взаимно друг другу содействующим: ибо злослушание разжигает злоречие, и злоречие вызывает злослушание; и оба они на пагубу сердцу любят друг друга. 21. Заграждай слух свой от пересудов, чтоб не грешить двояко, и тем, что себя приуча- ешь к пагубной страсти, и тем, что других не удерживаешь от языкоболия. 22. Любящий насмехаться разбойнически окрадает душу лучших (его людей), клеве- тами прокапывая слабый слух. 23. Убегающий от языка, который злословит ближнего, и свое собственное прогонит злословие. 24. С приятностию слушающий злословящего ушами всасывает яд зверя (из бездны). 25. Ухо твое да не вкушает сего горького яда, чтоб и тебе не поднесть другому такого же снадобья. 26. Не обморочивай слуха своего пересудами, чтобы, продав себя этой страсти, не стать тебе рабом многих страстей; потому что одна страсть, нашедши для себя место в тебе, в то же гнездо (или стойло) введет и другие страсти; делается же рабом многих страстей владыче- ственный ум тогда, когда, сопрягшись с какою-либо страстию, совсем отбрасывает подвиж- нические труды. 27. Что достойно в тебе зависти, то скрывай наипаче от завидующего. 28. Когда друг твой, считая унижением для себя добрую славу о делах твоих, уязвится завистию и даже вздумает некоторым укором омрачать ее, смотри, не уязвись и сам, попу- стив влиться в душу твою горькому яду огорчения. О том и забота у сатаны, чтоб его зави- стию разжигать, а тебя огорчением съедать. 29. Но смиримся лучше и большею таковых честию почтим (Рим. 12, 10), – стараясь и трапезою укротить озверившийся от ревнивости дух их. 30. Одного терпеливого пустынножителя старца некто усиливался вывести из пустыни по причине глубокой его старости. Но старец сказал ему: «Перестань вынуждать меня к этому; потому что для меня – злодея – еще не кончился срок изгнания». 31. Когда я просил его сказать мне слово в назидание, он ответил: «трудолюбно взыщи прежде всего вкоренения страха Божия в сердце, – и тогда внутри себя будешь всегда нахо- дить потребное слово, учащее человека разуму». 32. Сей же старец, будучи вопрошен о стяжании страха, сказал так: «кто заботливо блюдет память о смерти, тот руководится сим и к страху Суда». 33. Побуждаемый страхом, будь ежедневным собеседником Божественных Писаний; чрез собеседование с ними выживешь ты беседы (приражения) чуждых помыслов. 34. Кто поучением в Божественных Писаниях собирает сокровище духовного ведения в сердце, тот легко изгоняет из него помыслы. 35. При ночном чтении на бдениях, слушая Божественные Писания, не будем оглушать слуха сном, ни предавать душу в плен помыслам; но жалом Писаний будем уязвлять сердца, чтоб, пришедши в сокрушение, восприять ревность о спасении и пресечь противную нера- дивость. 36. Горящий любовию к Богу памятованием о Небесном изгоняет из мысли всякое человекоугодие. 37. Свидетельницу дел твоих – совесть свою – не отсылай к помыслу, презирающему падение и сладкоречиво о нем говорящему. 38. Не угасишь телесных страстей, если к плоти своей не приложишь врачевства подвижнических трудов, сокрушающих ее страсти. Не угасишь и душевных страстей, если и не исполнишь прежде сердце твое плодами любви. 147