Добротолюбие. Том 3

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 82) Старайся, сколько можешь, любить всякого человека. Если же сего еще не можешь, то по крайней мере не ненавидь никого. Но и сего не в состоянии будешь сделать, если не презришь всего земного. 83) Такой-то похулил тебя: не ненавидь его, но хулу и подустившего к тому его демона. Если же ненавидишь похулившего тебя: то ты возненавидел человека и преступил заповедь, и что он сделал словом, то ты совершаешь делом. А если хранишь заповедь: то покажи к нему дело любви, и если в чем можешь, помоги ему, да отвратишь его от зла. 84) Христос не хощет, чтобы ты имел на человека ненависть и досаду, или гнев и злобу на кого, каким бы то ни было образом и за что бы то ни было временное. Сие всякому про- поведуют четыре Евангелия. 85) Много нас говорящих, но мало делающих. Но никто не должен искажать слово Божие в угоду своей беспечности, а лучше исповедать свою немощь, не скрывая истины Божией, дабы вместе с преступлением заповедей не сделаться повинными еще в перетолко- вании слова Божия. 86) Любовь и воздержание освобождают душу от страстей; чтение же и Богомыслие избавляют ум от невежества; а стояние на молитве поставляет молящегося пред Самого Бога. 87) Когда демоны увидят, что мы презираем вещи мира сего, не желая за них ненави- деть людей и отпасть от любви: тогда воздвигают на нас клеветы, дабы мы, не перенося огорчения, возненавидели клеветников. 88) Нет для души тяготы тягостнее клеветы; веру ли оклевещут или поведение: и никто не может презреть сего, кроме того, кто, как Сусанна, на Бога взирает, Единого Сильного, и от бед избавить, как ее избавил, и людям показать удостоверительно истину; как и о ней показал, и душу утешить надеждою. 89) Соответственно тому, как будешь молиться за оклеветавшего, Бог удостовери- тельно открывать будет истину о тебе соблазнившимся. 90) По существу благ Един Бог; по настроению же души один Богу подражатель: ибо главная у него цель злых совокупить с благим по существу, чтобы и они сделались добрыми. Для сего, будучи поносим, благословляет; гонимый, терпит; хулимый, утешает; убиваемый, молится за убивающих (1 Кор. 4, 12, 13). Все делает он, чтобы не отпасть от главной цели своей – любви. 91) Заповеди Господни научают нас благословно пользоваться вещами средними. Бла- гословное же пользование средними вещами чистым делает состояние души; чистое состо- яние души рождает рассудительность; рассудительность же рождает бесстрастие, от кото- рого рождается совершенная любовь. 92) Тот еще не имеет бесстрастия, кто в случае искушения не может оставить без вни- мания погрешность друга, в самом ли деле она есть за ним, или только кажется, что есть. Ибо скрывающиеся в душе такого страсти, возбуждаясь, ослепляют ум и не дают усмотреть лучи истины и различить доброе от худого. Не следует ли положить, что таковой не стяжал еще и совершенной любви, изгоняющей вон страх Суда (1 Ин. 4, 18). 93) Верну другу несть измены (замены) (Сир. 6, 15): он несчастия друга почитает сво- ими и подъемлет их вместе с ним, страдая даже до смерти. 94) Много друзей, но во время благоденствия; во время же искушений едва найдешь и одного. 95) Всякого человека от души любить должно, упование же возлагать на одного Бога, и Ему Единому служить всею крепостию. Ибо пока Он хранит нас: то и друзья все нам благоприятствуют, и враги все сделать нам зла не сильны. А когда Он нас оставит: то и друзья все от нас отвращаются, и враги все берут силу над нами. 123