Добротолюбие. Том 3

С. Коринфский. «Добротолюбие. Том III» 85) Соблюдай всегда одинаковое воздержание; чтоб чрез неравность не впасть в про- тивное ему. 86) Наложив на себя законы, не изменяй себе, софистически криво истолковывая их потом; ибо кто сим образом отводит себя от них, тот сам себя прельщает (сам себе диавол). 87) Страстные души суть мысленные запады; ибо в таковых зашло Солнце Правды. 88) Сын есть Божий тот, кто уподобился Богу в благости, в мудрости, силе и правде. 89) Болезнь души есть злая склонность; смерть же ее есть грех, делом совершенный (Рим. 5, 12). 90) Нестяжательность духовная есть совершенное бесстрастие, при коем ум удаляется от всего здешнего. 91) Соблюдай все согласно добродетели душевные; потому что от сего рождается плод правды. 92) Созерцание мысленных предметов есть, говорят, бестелесно, как соверщенно чуждое вещества и вида. 93) Как четыре стихии не чужды вещества и вида; так не чужды их и составленные из них тела. 94) Слово, соделавшееся по человеколюбию плотию (Ин. 1, 14), ни того, чем было, не преложило, ни того, чем соделалось, не изменило. 95) Мы говорим о Боге Сыне воплотившемся как то, что Он есть из Божества и челове- чества, и в Божестве и человечестве, так и то, что Он есть из двух естеств, и в двух естествах. 96) Одно лицо исповедуем во Христе при двух естествах, соединенных нераздельно. 97) Единое нераздельное лицо во Христе славим, и неслиянное единение двух естеств в Нем исповедуем. 98) Триипостасному Единому Божества естеству покланяемся и Единосущную Свя- тую Троицу богословим. 99) Собственны каждой из трех ипостасей отчество, сыновство, исхождение; а общи трем ипостасям существо, естество, Божество, благость. Сотня третья, коей акростих таков: Злом собственно должно почитать не то, что тяготит плоть, а душу очищает; но то, что оскорбляет совесть, а плоть услаждает. 1) О Том, Кто благ по естеству, благо умствуй; и о всяком человеке доброе помышляй. 2) В день Суда должны будем дать ответ пред Богом о словах, делах и помышлениях. 3) Навык к доброму или худому заставляет нас думать, говорить и делать доброе или худое. 4) Ум, одержимый страстями, помышляет неподобающее; обнаруживаются же его мысли словами и делами. 5) Худой мысли предшествует страсть, страсти причина чувства, а худого употребле- ния их причина, явно, есть ум. 6) Заключай чувства, поборай помыслы и оружием заповедей потребляй свои страсти. 7) Зло устаревшее и подвига требует продолжительного; ибо укоренившаяся привычка скоро не сдвигается с места. 8) Продолжительный подвиг воздержания и любви при терпении и безмолвии потре- бляют належащую страсть. 9) Чаще воздвигай ум на молитву, и разгонишь помыслы, вращающиеся в сердце. 10) Подвижничество требует терпения и мужества; потому что сластолюбие изгоня- ется не иначе, как долговременным и охотным самоутруждением. 163